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8月17日，外交部发言人林剑针对日本首相高市早苗的相关言论作出回应，首次在官方场合使用"战犯神社"这一称谓指代靖国神社。"日本首相在战败投降日向战犯神社供奉祭祀费"的表述，将这一称谓直接推上了国际舞台。将"靖国神社"定位为"战犯神社"，不仅揭示了其所供奉的是被国际法认定的甲级战犯，更是对其美化侵略战争、推崇军国主义本质的明确否定。

部分网友认为，"战犯神社"的称谓仍不足以体现其本质，建议采用更直白的"战犯鬼冢"之称。实际上，靖国神社不仅供奉着7名被判绞刑的甲级战犯，还包括梅津美治郎等7名未被判处极刑的甲级战犯，以及数以千计的乙级、丙级战犯，甚至还包括大量侵华日军官兵。东条英机、松井石根、土肥原贤二等战犯的名字背后，镌刻着日本军国主义对中国人民犯下的滔天罪行。

值得注意的是，在反思"靖国神社"称谓的同时，"日本天皇"这一称号也值得重新审视。一个鲜为人知的事实是，"天皇"这一称谓在国际社会中并不被广泛使用，而是我国在特定历史条件下的妥协产物。考察联合国五常国家的外交文件、新闻报道和学术资料可见，这些国家普遍使用"日本皇帝"这一更为中性的称谓，视日本君主为普通国家的世俗统治者。

从历史视角审视，"天皇"这一称谓并非源自日本，而是源于中国古代道教对天神、天帝的专属称谓。在古代东亚礼制中，"皇"是天下共主的专属称号，周边藩属国君主只能称"王"。日本自封"天皇"的行为，实际上是违背东亚传统礼制的僭越之举。

历史文献提供了有力的佐证： 1. 汉魏时期，日本君主被称为"倭王"。东汉光武帝曾册封倭奴国王，并授予金印。 2. 隋唐时期，虽日本自称"天皇"，但中国王朝仍以"倭王"称之。 3. 明朝时期，正式册封"日本国王"。 4. 清朝时期，直到1895年《马关条约》签订前，官方仍沿用"日本国王"之称。

重新审视"天皇"称谓的合理性，不仅是对历史的理性认知，更是传承中华文明的必要之举。调整这一称谓，不是制造对立，而是要打破历史惯性，恢复客观公正的话语体系，以平等姿态对待两国关系。东京审判未完成的历史使命，需要通过这种更为本质的方式来延续和解进程。

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